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一 課程大旨
第三部 意義理論


1 專名的意含與指謂
2 指謂的描述詞理論
3 指謂的因果理論
4 唆使詞(demonstrative)


講話行為(speech act)是聯系關系到措辭者、聽者與言說(utterance)的一種說話行為。奧斯丁(J. L. Austin)提出「以言行事的行為」(illocutionary act)翻譯瑟爾(John R. Searle)認為以言行事的行為是說話溝通的最小單元,因為任何說話溝通中都邑包含一語言行為。
克萊普對名稱的指謂做了如許的申明,一個最初的定名(baptism)産生翻譯經過實指(ostension)的體例稱謂一對象,或經由一描述詞固定了這個名稱的指謂。這個名稱經過措辭者轉達給聽者,聽者學到這個名稱,意謂著他能將名稱指到措辭者指的對象,這個進程構成連續串因果鏈(causal chain)。
FROM:林景銘教員

第三部門要談意義理論。從弗瑞格意含與指謂的辨別中,語句的意含是思惟(thought),語句的指謂是其真假值翻譯對弗瑞格而言,語句所表達的思惟是客觀的。奎恩從徹底翻譯(radical translation)來談意義,語句的意義是分享自它的翻譯,也就是說語句並沒有獨立於翻譯手冊以外的意義。
第三部 意義理論
8 弗瑞格vs.奎恩
9 意義與講話行為(speech act)
10 真值條件的意義理論

三 首要參考書目(其他書目見各章講義)
第六章要計議塔斯基(Alfred Tarski)的學說。真谛語意論被視為是真谛符應論的重建。
第二部 真谛論
第一部 指謂理論
指導詞例如:天成翻譯公司、現在、這裏等等。指示詞可以做為指謂的說話表式,凡是沒有描寫的內容。唆使詞的直接指謂理論認為唆使詞聯系關系到它們的所指。間接指謂理論認為指導詞不克不及直接指謂,它的做法是將指示詞註釋為一種量詞翻譯
第七章介紹真谛理論的新進路翻譯奎恩(W. V. Quine)提出了真谛去引號論(disquotational theory)與語意升級(semantic ascent)。戴維森(Donald Davidson)把真谛視為無定義概念,真谛論為肆意說話的每一個語句供應T-語句,因此也供給真值前提給語句翻譯
二 教授教養內容
真值前提的意義理論主張我們從把握語句真值前提來理解語句的意義。對於真值前提,戴維森與達美特之間有一些爭辯。語句的真值前提可以用來決意語句的真假值,所以語句的真值前提可以理解為弗瑞格的思想。語句各部份(名稱與述詞)的賦值(assignment)構成了語句的真值前提。戴維森其實不撐持真谛符應論的客觀真值前提,然則他也否決達美特的主觀真值條件。
第一部 指謂理論
第一部門要談指謂理論翻譯說話的意義是以語句為單元,而語句的意義是依托於字的意義翻譯語句的成分首要可以分成名稱(name)與述詞(predicate),名稱是單詞(singular term)的一種。單詞是用來指某個對象的語言表式(expression),專名(proper name)則是用來指某個特定對象的一種單詞。單詞與述詞的語意值(semantic value)可以決意它們所在的原子語句的語意值(真假值)。單詞或專名的語意值凡是稱為指謂(reference)。
羅素認為除邏輯單詞是指謂的說話表式之外,平常說話中的專名都是偽裝切實其實定描述詞(disguised definite description)。接著要介紹羅素的描寫詞理論,以及羅素與史喬松(P. F. Strawson)對denoting與referring的爭辯翻譯然後會商多內藍(K. S. Donnellan)肯定描寫詞的指謂用法與歸屬用法(attributive use)。
第二部 真谛論

第二部分談真谛論翻譯真谛論的傳統爭辯是由真谛符應論、融貫論與適用論所激發的翻譯它們爭辯的重點之一是真理的個性是什麼。真理多餘論(redundency theory)開啟了另外一種進路:真谛不是一種性質。
1.Russell翻譯社 Bertrand (1912), The Problems of Philosophy, Chapter 12翻譯社 Oxford: Oxford University Press,1912翻譯社 pp.69-75.
2.Tarski, Alfred (1944)翻譯社 “The Semantic Conception of Truth and the Foundations of Semantics翻譯社” Philosophy and Phenomenological Research 4 (1944): 341-375. Reprinted in Leonard Linsky (ed.), Semantics and the Philosophy of Language, Urbana: The University of Illinois Press, 1952, pp.13-47.
3.Quine, W. V. (1990)翻譯社 Pursuit of Truth, Chapter 5翻譯社 Cambridge翻譯社 Mass.: Harvard University Press, revised edition翻譯社 1992, pp.77-102.

1.Frege翻譯社 Gottlob (1892), “On Sense and Reference翻譯社” translated by Max Black, in A. W. Moore (ed.), Meaning and Reference翻譯社 Oxford: Oxford University Press, 1993, pp.23-42.
2.Russell, Bertrand (1919), “Descriptions翻譯社” in A. W. Moore (ed.), Meaning and Reference, pp.46-55.
3.Kripke, Saul (1972)翻譯社 “Naming and Necessity,” in A. P. Martinich (ed.), The Philosophy of Language翻譯社 Oxford: Oxford University Press, 3rd 1996, pp.255-270.
4.Kaplan, David (1978), “Dthat翻譯社” in A. P. Martinich (ed.), The Philosophy of Language, pp.292-305.

說話哲學課程大綱
5 傳統的真谛論
6 真谛符應論的革新
7 真谛論的主要進路


1.Frege, Gottlob, “The Thought: A Logical Inquiry,” in P. F. Strawson (ed.), Philosophical Logic, pp.17-38.
2.Austin, J. L. (1958)翻譯社 “Performative-Constative,” translated by G. J. Warnock翻譯社 in J. Searle (ed.)翻譯社 The Philosophy of Language, Oxford: Oxford University Press, 1971, pp.13-22.
3.Davidson, Donald (1967), “Truth and Meaning翻譯社” in his Inquiries into Truth and Interpretation, Oxford: Oxford University Press, 2nd edition, 2001, pp.17-36.




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